Roma şairi Virgil (M. Ö. 70–M. Ö. 19) Aeneas hakkındaki epik şiirini bestelediğinde, tüm hikayeyi kendisi icat etmedi. Elbette, bazı unsurlar kendi icadıydı. Aeneas'ın yeraltı dünyasına indiği ve torunlarının gelecekteki büyüklüğünün bir vizyonunu gösterdiği bölüm, Virgil'in hikayeyi Roma'nın ilk İmparatoru Augustus'un başarılarını kutlamak için uyarlamasının açık bir örneğidir. Benzer şekilde, Dido ve Aeneas arasındaki çatışma, daha sonra Kartacalılar ve Romalıların neden birbirleriyle çeliştiğini açıklamak için kullanıldı.
Yazarın eli, eserin genel yapısında da açıkça görülebilir. Şiirin kendisi bilinçli olarak ondan önce gelen iki Homeros destanından sonra modellenmiştir. Aeneid'in ilk altı kitabı , Aeneas'ın Akdeniz'deki gezilerini detaylandırdıkları için Odyssey'den açıkça ilham alıyor. Son altı kitap, Aeneas'ın İtalya'daki mücadelelerini, Turnus'la olan çatışmasını ele alıyor ve açıkça İlyada tarafından modelleniyor .
Hayatta kalmak için kader
Aeneas'ın hikayesinin büyük bir kısmı Virgil doğmadan çok önce mevcuttu. Muhtemelen M. ö. 700 civarında yazılmış olan İlyada yirminci kitabında, Aeneas Aşil tarafından öldürülmekten Poseidon tarafından kurtarıldı. Aeneas, Zeus'un en sevdiği oğlu Dardanos'un soyundan geldi ve yüce Tanrı, Dardanos'un soyunun tamamen yok edilmesini istemedi; sadece Priam'ın ait olduğu dal yok olmaya mahkum edildi.
Ajax, Achilles'in cesedi üzerinde Glaucus ile savaşır. Aşil'in ayak bileği boyunca oku not edin. Paris (bir yay ile) ve onu takip ederek, Aeneas (baş üstü bir mızrakla) Yunanlılarla savaşmaya hazırlanıyor. En soldaki kadın tanrıça Athena'dır. Bu resim ilk olarak 1927'de bir Alman kitabında yayınlandı ve bir Chalchidian amphora sonra çizildi. M. Ö.540-530. Eskiden Deepdene, İngiltere'deki Pembroke-Hope koleksiyonunda; orijinal vazo şimdi kayboldu.Şiir Iliou Persis (yani “Troy çuvalı”) daha fazla ayrıntı verir. İlyada ve Odyssey gibi, Truva Savaşı'nın hikayesini birlikte anlatan şiirler olan “epik döngü” nin bir parçası. Bu döngünün diğer tüm şiirleri gibi, Homeroslar hariç, Iliou Persis hayatta kalmadı. Hikayenin bir özeti MS 5. yüzyılda Proclus tarafından yazılmıştır. Şiirin kendisi, M.Ö. 8. veya yedinci yüzyılda aktif olabilecek Milet Arctinus'un bir eseri olarak kabul edildi.
Truva atları sahilde tahta ATI keşfettiklerinde ve Yunanlıların kaçtığını düşündüklerinde, rahip Laocoon bunun bir tuzak olduğu konusunda uyardı ve bunun için tanrılar tarafından gönderilen dev yılanlar tarafından öldürüldü. Truva Atları daha sonra tahta ATI şehrin içine aldı ve geri kalanı, dedikleri gibi, tarihti. Proclus'un Iliou Persis özetine göre, Aeneas şüpheleri vardı ve laocoon'un ölümünden sonra şehri terk etti ve nüfusun bir kısmını onunla birlikte aldı. Diğer (daha sonraki) kaynakların çoğu, Aeneas'ın Yunanlılar gerçekten yağmalamaya ve yakmaya başlayana kadar şehri terk etmediğini öne sürüyor.
Truva kahramanı Aeneas'ı tasvir eden çatı katı siyah figürlü oinochoe, babasını güvenli bir yere taşıyor. Ca tarihli. M. ö.520-510. Louvre ressamı f 118 (eponymous vazo).
İlginç bir şekilde, küçük İlyada olarak bilinen epik döngüden başka bir şiirin bir parçası , Aeneas'ın aslında Aşil'in oğlu Neoptolemus tarafından esir alındığını iddia ediyor. Ancak bu bir aykırı gibi görünüyor: çoğu Yunan kaynağı, Aeneas'ın ya Truva'nın yıkımından kaçtığını ya da Yunanlılarla ateşkes müzakere ettikten sonra ayrılmasına izin verildiğini öne sürüyor.
Altıncı yüzyılın ikinci yarısından itibaren, babası Anchises'i güvenli bir yere taşıyan Aeneas'ı tasvir eden önemli miktarda tavan arası siyah figürlü vazolar var. Bazen bir çocuk da mevcuttur; biri Ascanius olması gerektiğini varsayar. Bir kadın genellikle yol açar; belki de Aeneas'ın karısı Creusa olarak tanımlanmalıdır. Creusa aynı zamanda Priam ve Hecuba'nın kızıydı (ve bu nedenle Truva'da ölmeye mahkumdu). Bu siyah figürlü vazoların çoğunun Etruria'da bulunduğu ve Etrüsk pazarı için kasıtlı olarak yapıldığı, örneğin Etrüsklerin zaten aeneas'ı kurucu bir kahraman olarak gördüğü belirtilmelidir.
İtalyan Yarımadası'na yerleşmek
Midilli Hellanicus (M. Ö. beşinci yüzyıl), parçalanmış bir biçimde hayatta kalan bir dizi eser yazan bir logograftı. Batı'ya taşınan ve İtalya ve Sicilya'ya yerleşmiş olan Yunanlılar ve Truva Atları hakkında yazan birkaç klasik yazardan biriydi (Ayrıca Bkz.thucydides 6.2.3).
Hellanicus'un Troikası, Aeneas'ın Truva'yı savunduğunu söylüyor. Her şeyin kaybolduğu belli olduğunda, bir grup Truva atını Ida Dağı'na götürdü. Yunanlılar daha sonra dağa saldırmaya karar verdiklerinde, Yunanlılar kalan truva atlarının ayrılmasına ve yaşamak için yeni bir yer aramasına izin vererek bir ateşkes sağlanır.
Truva atlarının çoğu, Chalcidike'deki (Kuzey Ege'de) Pallene'ye yelken açar. Closeby, Trakya'da, Aeneas'ın adını taşıyan bir şehir kurduğu söylenir: Aenea (yani Aineia). Burada kahramana adanmış bir kült vardı ve onun benzerliği M. ö.beşinci ve dördüncü yüzyıllarda sikkeler üzerinde tasvir edildi (Ayrıca Bkz. Livy 3.1.8). Daha sonraki bazı yazarlar, Aeneas'ın burada öldüğünü ya da kafa karıştırıcı bir şekilde Peloponnese'nin kalbinde Arcadia'ya taşındığını iddia ediyor. Bunun yerine Halikarnaslı Dionysius, Aeneas'ın batıya doğru devam ettiğini savunuyor. Elbette, yolculukları sırasında çok sayıda şehir Kuran Odysseus ve Herakles de dahil olmak üzere kahramanların hikayeleri boldur.
Dionysius'un Argos'taki Hera Rahibesi şiirinin özetinde, Hellanicus'a da atfedilen, daha tanıdık unsurlarla karşılaşıyoruz. Truva kadınları görünüşte dolaşmaktan ve gemilere ateş açmaktan bıkmıştı; aeneid'de tekrarlanan ve ünlü kahramanların Nostoi (veya “geri dönüşleri”) ile ilgili diğer hikayelerden de bilinen bir unsur. Aeneas daha sonra bulundukları yere yerleşmeye karar verdi ve rhome olarak adlandırılan Truva kadınlarından birinin adını verdiği şehri seçti. Hellanicus, Ian Malkin'in (bkz.bibliyografya) vurguladığı bir Yunan-Truva çifti olan Odysseus eşliğinde İtalya'ya Seyahat etti.
Her halükarda, bu, Aeneas'ın torunlarından biri olan Romulus'un şehri kurduğu ve adını verdiği daha tanıdık ve muhtemelen daha sonraki gelenekten oldukça farklı bir hikaye. Ancak, Roma şehrinin ve sakinlerinin kökenleri ile ilgili olarak, İtalya'daki yerli nüfus arasında da şüphesiz, Yunanlılar arasında sayısız hikaye gelişti.
Bazı kaynaklar, Rhome latinus ile evlendiğini ve çocuklarının Romulus ve Remus olduğunu iddia ederken, Diğerleri Aeneas'ın kendisinin Roma'nın en ünlü ikizlerinin babası olduğunu öne sürdü. Ne olursa olsun, Çoğu erken kaynak, Aeneas'ı Roma'nın kuruluşundan sadece birkaç neslin ayırdığını öne sürüyor: Aeneid'de bulunan büyük boşluk muhtemelen Virgil tarafından tanıtıldı.
Batıya yolculuklar
Virgil Aeneid'ini bestelediğinde, yüzyıllardır dolaşan malzemelerle çalışıyordu. Aeneas'ın Truva'dan kaçışı ve batıya yolculuğu hakkındaki hikayeler, seyahat eden kahramanlar hakkındaki benzer Yunan hikayeleri bağlamında görülmelidir. Ne de olsa, Odysseus'un gezintileri onu batıya götürdü. Herakles'in Ege sınırlarının ötesinde yapmak zorunda kaldığı işler genellikle onu daha batıya götürdü. Truva'da savaşan diğer Yunan kahramanlarından Argos Kralı Diomedes, sonunda batıya gitti ve İtalya'ya, özellikle de Daunia'ya (Apulia) yerleşti.
Tüm bu hikayeler, Yunanlıların Batı'ya yeni topraklara yerleşmeye aktif olarak cesaret ettikleri bir zamanda gelişti. Ca arasında. M. ö. 800 ve 500 yıllarında, birçok Yunan başka bir yere yerleşmek için kendi ülkelerini terk etti. İtalya ve Sicilya en popüler destinasyonları arasındaydı. Pek çok Yunan sonunda Güney İtalya ve Sicilya'ya yerleşti ve Romalılar bölgeyi bir bütün olarak Magna Graecia veya “büyük Yunanistan”olarak adlandırdılar.
Truva Atları, kültür ve din söz konusu olduğunda Yunanlılara geniş ölçüde benziyordu, ama aynı zamanda da farklıydı. Sözde tarihi Truva Atları hakkında çok az şey biliniyordu: mit ve efsane, Anadolu'daki varlıklarını rahatça sildi. Bu nedenle, bir Truva kahramanı, yerli halkların kurucu kahramanı olarak benimsemeleri için kullanışlı bir gemiydi: kendilerini Yunanlıların torunları olarak ilan etmek zorunda değillerdi (bazıları elbette olsa da), aynı zamanda Yunan kültüründen tamamen uzaklaşmak zorunda değillerdi.
Belki de Romalıların aeneas'ı ataları olarak benimsemeleri şaşırtıcı değildir. Aeneas dindar ve cesurdu ve kaynaklar onu kutsal antik çağa geri getirdi. Hem Yunanlılar hem de Truva Atları tarafından kutlandı. Kendisi bir yarı tanrıydı (Venüs/Afrodit'in oğlu) ve tanrıların korunmasından zevk aldı ve sonunda halkını Latium'da güvenliğe götürdü. Aeneas değerli bir kahramandı.
Daha fazla okuma
Daha fazla okuma için öneriler aşağıda listelenmiştir:
- J. Boardman, The Archaeology of Nostalgia: How the Greeks Re-Created Their Mythical Past (2002).
- J.S. Burgess, The Tradition of the Trojan War in Homer and the Epic Cycle (2001).
- T.H. Carpenter, Art and Myth in Ancient Greece (1991).
- T. Gantz, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources (two volumes; 1993).
- I. Malkin, The Returns of Odysseus: Colonization and Ethnicity (1998).
- KAYNAK
Hiç yorum yok:
Yorum Gönder