Antik Roma : Prima Porta Augustus

 

"Prima Porta Augustus" olarak bilinen Roma Heykeli, erken Emperyal “propaganda”nın oldukça güçlü bir parçasıdır.

Roma'nın ilk İmparatoru Augustus (M. ö. 27–MS 14) döneminde yapılan en ilginç anıtlardan biri, “Prima Porta Augustus”olarak adlandırılan bir heykeldir.

Akdeniz arkeolojisindeki öğretmenlerimden birinin bu heykel hakkında verdiği konuşmayı hala hatırlıyorum. Eve sarhoş bu, bana göre, nesneler sadece nötr değildir, ama anlam ile aşılanmış olmaları bir fikir. Daha sonra, antik nesnelerde daha iyi görünmeme yardımcı olan arkeolojik teori hakkında birçok şey okudum. Gerçekten içine girdiğim yazarlardan biri, maddi kültürün “anlamlı bir şekilde oluşturulduğunu”, yani heykeller de dahil olmak üzere maddi kültürün “sosyal stratejilerin bir parçası olarak aktif olarak kullanıldığını” iddia eden önde gelen bir arkeolog olan Ian Hodder'dı (kendi web sitesine göre).

Ve Augustus'un bu Heykeli kesinlikle bir sosyal stratejinin parçası olarak kullanılan bir maddi kültür parçasının iyi bir örneğidir. Heykelin kendisini, çeşitli figüratif unsurlarını ve aslında bulunduğu yeri incelemek, antik Roma sanatının birçok olası kullanımı ve anlamı hakkında bize bir fikir verir.

İmparator Augustus

Augustus, M. ö. 63 yılında Gaius Octavius (“Octavian”) olarak doğdu. Annesinin büyük amcası, ünlü general Julius Caesar'dı. Sezar'ın kendisi, elbette, Roma Cumhuriyeti'nin M. ö.1. yüzyılın ikinci yarısında yaşadığı sıkıntılarda merkezi bir figürdü. Kanlı bir iç savaştan sonra galip geldi ve diktatör olarak atandı.

Şimdi, bir diktatör aslında Roma Cumhuriyeti içinde resmi bir pozisyondu. Kriz zamanlarında, kaosa düzen getirmek için bir diktatör atanacaktı. Bu pozisyon her zaman geçici olmalıydı, ancak Sezar güçlerini terk etmek istediğine dair çok az işaret gösterdi. Yaşam için diktatör olarak atandığında, onu kesmek için saltanat günlerine geri dönmekten korkan siyasi muhalifleri için zaman olgunlaştı: Sezar, M. ö.44'te Mart ayının Ides'lerinde (yani o Ayın on beşinci günü) bıçaklanarak öldürüldü ve Cumhuriyeti bir kez daha kargaşaya sürükledi.

Sezar'ın iradesiyle, Gaius Octavius evlatlık oğlu ve varisi olarak seçildi. Sezar'ın iyi ve sadık bir arkadaşı olan Mark Antony ve bir başka yakın müttefik olan Marcus Lepidus ile birlikte bir triumvirate kurdu ve Sezar'ın suikastçılarını yenmek için yemin etti. M. ö.42'de Philippi (Yunanistan) Savaşında rakiplerini bozana kadar birlik içinde kaldılar ve bundan sonra üç hırslı adam birbirlerine saldırdı. Lepidus sürgüne zorlandı. Mark Antony, Kraliçe Kleopatra ile birlikte olmak için Mısır'a gitti ve sonunda M. ö.31'de Actium Deniz Savaşı'nda Octavian'a  yenildi sonra intihara etti.

Octavian artık Roma Cumhuriyeti'ni tek lideri olarak yönetmekte özgürdü. Ama annesinin büyük amcasıyla aynı hataları yapmamaya dikkat etti. Kendisini Roma Cumhuriyeti'nin koruyucusu olarak sundu. M. Ö. 27'de Senato ona Augustus adını verdi (”Yüce"). Ayrıca ona Princeps (“ilk kafa”, yani lider veya en üst düzey figür) olarak da adlandırdılar. Bir hükümdar olarak algılanmayacağından emin olarak, sadece primus ınter pares, yani “eşittir arasında ilk”olarak sunuldu.

Gerçekte, elbette, Augustus Cumhuriyetin gücünün elinde sıkıca durmasını sağladı. Augustus, kendi zamanında asla böyle bir şekilde tanımlanmamış olsa da, yine de İmparator olarak adlandırdığımız uzun bir hükümdar dizisinin ilkiydi. M. Ö. 27'den MS 14'e kadar uzun bir süre hüküm sürdüğü için şanslıydı, çünkü önemli reformları geçme ve kendi hanedanlığını kurma şansı vardı.

Prima Porta Augustus

Heykel, Roma'nın birkaç kilometre kuzeyindeki Prima Porta'daki Augustus'un karısı Livia'nın villasında bulundu. Augustus'u alışılmadık bir şekilde tasvir ediyor: genel olarak donatılmış, çıplak ayaklı ve bir el, hatiplerin portrelerinden tanıdık bir pozla uzanıyor.

Augustus'un ölümünden kısa bir süre sonra yapılmış bir mermer heykel olan Prima Porta'nın Augustus'u. Heykel, Augustus'un  siyasi başarılarına atıfta bulunuyor.

M.Ö.20'de Partlara karşı Zaferini kutlayan bronz bir heykelin bir kopyası olabileceğine inanıyor. Eski Akdeniz Arkeoloji öğretmenim bu iddiaya katılmadı, çünkü Augustus kendini bir askeri lider olarak tasvir etmemeye çok dikkat etti. Bunun birkaç nedeni vardı.

Her şeyden önce, Augustus dikkatli bir şekilde kendini kısıtlama ve ayık, aynı zamanda dindar olarak sundu. Gerçekten de, onun adı-Augustus-belirgin bir dini halkaya sahiptir ve kamu tüketimine yönelik birçok portre onu bir sivil olarak sunma ya da bir rahip gibi Giyinme eğilimindeydi (aynı zamanda görev yaptığı için). İkincisi, Augustus Cumhuriyeti on yıllardır süren iç çekişmelerden "kurtarmıştı" ve yeni bir barış dönemi olan Pax Romana'yıbaşlatmıştı ve muhtemelen askeri başarılarını vurgulamak istemiyordu.

Başka bir sebep daha var: Augustus kurnaz bir politikacıydı, ama fakir bir generaldi. Neyse ki, ondan daha iyi savaşçı olan erkeklere güvenebilirdi. Sonuç olarak, askeri müttefikleri alttan, sadakat kuralı güvenli güveniyordu kimin üzerinde olacağını düşünürsek mantıklı bir çok muzaffer bir general olarak kendini göstermeyi yapmış olmaz.

Cuirass üzerinde sahne

Ve askeri başarılardan bahsetmişken, Cuirass'taki sahne daha ayrıntılı olarak incelenmeyi hak ediyor. Merkezde, bol pantolonlu bir figür, bir Romalı askere standart veriyor. Pantolon giyen insanlar her zaman barbardır (yani, Yunan olmayan ve Roma olmayan):

Pantolon giyen kişi bir Parthian olmak içindir. Sahne, Augustus için büyük bir siyasi zafer olan bir anı anıyor: Partyalıların MÖ 53'teki Carrhae Savaşı'nda Crassus'u yenmesinden sonra aldıkları Roma standartlarının geri dönüşü. Tabii ki, bu politik bir kazançtı, askeri bir kazançtı, çünkü standartların geri dönüşü diplomatik kanallarda aracılık edildi.

Romalı asker, Partyalılar standartları geri getirdiğinde mevcut olan Tiberius'u temsil ettiği şeklinde yorumlandı. Tiberius, önceki evliliğinden Livia'nın oğluydu. Augustus'un kendi canlı mirasçıları yoktu ve sonunda tiberius'u oğlu ve halefi olarak isteksizce kabul etti. Bu yorum doğruysa, Augustus'un ölümünden sonra yapılan ve Livia'nın villasında sergilenen heykelin lehine daha fazla tartışacaktır.

Son olarak, bu sahneyi çerçeveleyen figürlerin hepsi tanrıdır: örneğin, üstte gök tanrısı ve altta ana Dünya'yı görürüz. Sembolik olarak, tanrılar Augustus'un barışının ilahi yaptırımını temsil eder. Dahası, toprak Ana'nın elinde tutulan bolluk boynuzu, Augustus'un barışının Roma İmparatorluğu'na getirdiği zenginliği sembolize ediyor.

Venüs'ten bir soy

Augustus'un saltanatının başarılı olmasını sağlamak için yaptığı en önemli şeylerden biri, sanat ve mimariyi propaganda olarak kullanmaktı. Sezar'ın suikastçılarının yenilgisini kutlamak için, Mars Ultor'a (yani “Mars Avenger”) bir tapınak inşa etti, Bu da Mars heykellerini (savaş tanrısı), sevgilisi Venüs'ü (aşk tanrıçası) ve son zamanlarda tanrılaşmış Julius Caesar'ın heykelini içeriyordu.

Bunun nedeni herhangi bir Romalı için açıktı: Julii klanı, atalarını, Yunanlılar tarafından yok edildikten sonra Truva'dan kaçan ve sonunda halkını Latium'a yerleşen Aeneas'ın oğlu Ascanius'a kadar takip etti. Ascanius'a, klanın adını türettiği ikinci bir isim olan Julus verildi. Aeneas'ın kendisi Venüs'ün oğlu olduğu için, bu, Julii'nin kendisinin bu tanrıçadan ilahi bir iniş talep edebileceği anlamına geliyordu.

Roma döneminde, evlatlık bir çocuk biyolojik yavrularla aynı haklara ve statüye sahipti. Böylece Augustus, Julius Caesar'ın kendisi ile aynı ilahi soy olduğunu iddia edebilir. Venüs yunuslarla ilişkilendirildi (bir zamanlar efsane denizde doğduğunu öne sürdü) ve yavruları, bazılarına göre, Romalılar tarafından Cupid olarak bilinen ve bu zamana kadar genellikle tombul küçük bir çocuk olarak tasvir edilen İlahiyat Eros'u içeriyordu.

Bu nedenle, bu heykelin sağ bacağının yakınında bir yunusa binen bir Cupid'in varlığı. Augustus'un ayaklarının neden çıplak olduğunu da açıklayabilir: kahramanlar ve tanrılar rutin olarak ayaklarını korumak için herhangi bir ayakkabı olmadan dünyayı dolaşırken tasvir edildi. Bu nedenle, bu unsur cetvelin ilahi soyunu vurgulamak için daha fazla hizmet etmiş olabilir. Heykelin kelimenin tam anlamıyla hayattan daha büyük olması da bir etki yaratacaktı.

Ve bu da, heykelin genel tüketim için tasarlanmamasının bir başka önemli nedeni olurdu: kamuoyunda Augustus, bir tanrı olarak muamele edilmemesi konusunda kararlıydı. Ama özel olarak, elbette, Julius Caesar'ın bir İlahiyat ilan edildiği gibi, ölümden sonra tanrılığa yükseltilmesi için planlar zaten hareket halindeydi.

Kapanış düşünceleri

Prima Porta'nın Augustus'u, eski heykelin anlamla nasıl aşılandığına dair iyi bir fikir verir. Roma'nın ilk imparatorunun portrelerinin çoğundan farklı olarak, bu heykel İmparatoru bir kahraman ya da Tanrı, bir askeri lider ve büyük bir politikacı (Hatip) olarak tasvir ediyor. Göğüs plakasındaki sahne, eski bir düşmana, partilere ve Pax Romana'nın dünyaya getirdiği refaha karşı büyük bir zafere vurgu yapıyor.

Bu, aslında, hayatında, son derece kısıtlama ve alçakgönüllülükten başka bir şey göstermemek için dikkatli olan bir adamın övünen bir portresidir. Annesinin büyük amcası Julius Caesar'ın ölümüne yol açan aynı hataları yapmadı, ne de iç savaşları körükleyen erkekler kadar küstahça hırslı değildi. Muhtemelen ölümünden sonra yapılan bu heykel, Roma İmparatorluğu'nun yeni gerçekliğini ve kısıtlamanın önemini anlayan insanlar tarafından sadece özel olarak görülecekti.

Heykelin bugün en solda tasvir edildiği gibi, ikisi aşağıda gösterilen birkaç farklı rekonstrüksiyon önerilmiştir. En sağdaki rekonstrüksiyon muhtemelen daha doğrudur (yunus ve Cupid yokluğuna rağmen):

Mermer heykel, çoğu eski heykel gibi, bir zamanlar canlı bir şekilde boyanmıştı. Ortadaki ve sağdaki fotoğraflar, bu mermer heykelin orijinal görünümünün iki olası rekonstrüksiyonunu göstermektedir.

MS 14'teki ölümünden sonra Augustus, Augustus'un kendisinden önce Sezar gibi bir tanrı ilan etmesini ve bir gelenek oluşturmasını sağlayan Tiberius tarafından başarılı oldu. Birçok yönden, Tiberius Augustus'un tam tersiydi: deneyimli bir general, ama sonunda kamusal yaşamdan uzaklaşan ve insanların onun hakkında ne düşündüklerine çok az önem veren fakir bir devlet adamı.

Kaynak