Antik Objeler

M.Ö. 500-475 yıllarına tarihlenen bir toprak heykelciği, bir kadının bir tavuğa ve civcivlere yem verdiği bir sahneyi betimliyor. 

M.Ö. 400'lerin başlarında, Atina'nın kuzeyindeki Boiotia bölgesinde, toprakta çalışan sanatçılar günlük yaşamdan sahnelerle ilgileniyorlardı - kadınlar hamur yoğuruyor, fırını izliyor, müzisyenler enstrüman çalıyor, marangozlar, berberler vb. Bu heykelciklerin kesin işlevi bilinmemektedir - ölmüş olanlara öbür dünyada hizmet etmek için mi yapılmışlardır, yoksa sadece basit çocuk oyuncakları mıdır? 

Platon ve Sokrates'in oturan mermer figürleri

İtalyan heykeltıraş Piccarelli'den Platon ve Sokrates'in oturan mermer figürleri.

Atina Akademisi

Farnezyum Toro Heykeli

 'Farnezyum Toro' adlı heykel. Bu, klasik antik çağın günümüze kadar ulaşmış en büyük yuvarlak heykelidir. Napoli Ulusal Arkeoloji Müzesinde korunuyor. Dört metreden fazla yüksekliği ve tabanında üç metreden fazla yan ve 24 ton ağırlığı olan Apollonius heykeltıraşları Tralles ve kardeşi Taurisco tarafından tek bir mermer bloğuna oyuldu (c. MÖ 130 C. ). Konusu Dirce'nin çilesi, Antiope'nun (Amphion ve Zeto) oğulları annelerine yapılan suçların intikamını almak isteyen vahşi bir boğayı bağladıkları. 1546 yılında Roma Caracalla Hamamlarında Papa III. Paul tarafından yaptırılan kazı sırasında aile evini süsleyecek antik heykeller bulmak umuduyla bulundu.

Arkadiko Köprüsü

 

Arkadiko Köprüsü, MÖ 1300 ile 1190 yılları arasında inşa edilmiş ve hala kullanılan en eski kemer köprülerinden biri haline getirilmiştir. Tiryns'i Epidaurus'a bağlayan bir yol üzerine inşa edildi ve daha büyük bir askeri yol sisteminin parçasıydı.

Bu olağanüstü köprü hala yaya kullanımı için güvenli. Ancak asıl amacı bu değildi.

Arkeologlar, köprünün stiline dayanarak at arabaları için özel olarak inşa edildiği sonucuna vardılar: Yapı, hala atlı araçlara rehberlik etmek için tasarlanan kaldırımlara sahip.

Hitit Tarihi : Hitit Hançeri

42,5 cm’lik boyu, 12,2 cm’lik sap uzunluğuyla, kabzasıyla birlikte tek parça demirden yapılmış olan ve oldukça etkileyici bir görünüme sahip olan bu hançer, kabza kısmında yer alan iki adet perçin ve hilal formlu tepeliği ile de dikkat çekmektedir.

 Döküm tekniği ile yapılmış olan eser, dönemsel olarak üst düzey bir tasarıma ve el işçiliğine sahiptir. Aynı zamanda Hititlerin savaş kültürüne ne kadar yakın olduklarının ve bizlerin de bu kültüre ne kadar yakından tanıklık edebileceğimizin de bir kanıtıdır.

 Eser, günümüze kadar ulaşmış ve ilk günkü bütünselliği kesinlikle bozulmamış halde sergilenen, nadide birkaç (belki de tek) Hitit hançerinden biridir. 

Fotoğraf: Amasra Müzesi

GEÇ ROMA RAVENNA'DA HAYAT

GEÇ ROMA RAVENNA'DA HAYAT

Belisarius'un İtalya'yı yeniden ele geçirmesinden sonra Roma (Bizans) Ravenna'da  751e kadar varlığını sürdürdü. Komutan şehri Konstantinopolis'in Bizans imparatoru altında yönetti. Yunan dili hakimdi. Başkenti Ravenna'da olan Bizans İtalya'sı etnik olarak farklı bir grup tarafından yönetilmiyordu.

Kilise daha fazla siyasi güce sahipti. Kiliseye daha fazla siyasi alan verildi. Ravenna'nın papaları ve başpiskoposları hükümette önemli bir rol oynadı. Görüntüleri kiliselerde görülüyor. Toplumu korumak için savaşa gitmeye hazır askerize bir toprak aristokrasisi geliştirildi.

Siyasi etki isteyen İtalyan toprak sahipleri askerileştirilip “Bizantinize” hale getirildi. Rumlar ve Ermeniler, Doğu Roma/Bizans İtalya'yı başkenti Ravenna ile, barbar kabileler ve vebadan tükenmiş Roma nüfusu karşısında ellerinden gelen en iyi şekilde korumaya çalıştılar

İtalyan harekatı Ravenna ve Roma'da merkezliydi. Konstantinopolis'ten gelen emirleri yerine getirdi ve Yunanca bilgi aktardı. Konstantinopolis'teki varsayım, herkesin savaşa hazır kalması gerekiyordu: manevralar ve taktikler uygulayan iyi eğitimli, donanımlı ordu. Ordu iyi maaşlıydı, ek kaynak olarak yağma ve yağma ile. Yunanca altıncı yüzyılda Konstantinopolis ile iletişim diliydi Ravenna. Latince yerel konular, sivil vergiler, günlük yaşam ve Batılı hükümdarlar için kullanıldı. Bir bölünme vardı. Resmi iş Yunanca idi. Latince yerel konular. Bu bir zayıflıktı. Batı'da çok az kişi Yunanca okudu, konuştu veya anladı. Ravenna ve Napoli, Sicilya ve Güney İtalya dışında, tanıkların isimlerini Yunan harfleriyle yazmayı tercih ettikleri nadir yerlerden ikisi. Eksarh'ın işi Yunanca kullanarak dezavantajlıydı. Son 200 yıl savaş ve askeri kontrolle dolu bir yaşamdı.

Yedinci yüzyılın başlarında, Ravenna'daki bir dizi yetenekli ekarş, Konstantinopolis'e yerel vergilerin ödenmesini sağlayan İtalyan vilayetleri üzerinde kontrolü birleştirdi. Doğu başkentinde (Konstantinopolis) kabul edilen resmi teolojiyi uygulamaya çalıştılar. Ravenna’nın Doğu ile olan deniz bağlantıları, Ravenna’nın Classis limanı ile Akdeniz dünyasını gezmeye devam eden elçilerin, hacıların, tüccarların ve askerlerin hareketini kolaylaştırdı.

Kuzey Afrika eksarhının oğlu Bizans imparatoru Herakleios, 610'dan 641'e kadar İmparatorluğu Pers yönetiminden kurtardı. 30 yıl boyunca yönetti. Herakleios Ermeni asıllıydı. İshak'ı en yetenekli ekarşilerden biri olan Ermeni olarak atadı. Isaac, M.Ö. 625-643 yılları arasında diğer hükümdarlardan daha uzun süre hükümdarlık konumunu tuttu. Bu, Konstantinopolis İmparatoru Herakleios'un güvenilir ve güvenilir bir destekçisi olduğunun işaretiydi.

Ermeni Isaac kimdi? Kamsarakan soyundan gelen, Ermeni soylu bir aileden. Kamsarakalılar geniş bir şekilde Bizans yanlısı bir politikayı takip etmeleriyle biliniyordu. İmparatorluğun siyasi hayatına aktif olarak dahil oldular. Ben de öyle. Kamsarakan ailesinden üç erkek kardeş I. Justinian (r. 527–565); Narses, Ermeni İshak (Sahak), ve 546 yılında Ostrogotların kralı Totila tarafından idam edilen bir başka İshak (Sahak), Daha sonra bir Kamsarakan, [Narses II Kamsarakan], 7. yüzyılın sonlarında Bizans imparatoru için Ermenistan prensi olarak görev yaptı.

Savaş, iflas ve yabancı işgallerin olduğu bu kritik dönemde İmparator Herakleius, Konstantinopolis patriği'nden yardım istedi. Olağanüstü bir durumda ataerkil hemen cevap verdi. Kilisenin tüm servetini devlete yerleştirdi, içinde yüklü miktarda altın ve gümüş tabak vardı. Ataerkil, İmparatorluğun finansal sorunlarını geçici olarak çözdü. Batı'da böyle bir işbirliği imkansızdı. Kilise ve devlet arasındaki işbirliği Bizans İmparatorluğu'nun 1100 yılı aşkın bir süre uzun ömürlü olmasına katkıda bulundu. Kilise ve devlet birlikte emin bir şekilde çalıştı.

Isaac'in diplomasisi Lombard güçlerini birbirine karşı altınla oynamaktı. Lombard askeri tehditleri M.S. 620-652'ye kadar mevcuttu. Isaac, Ravenna'nın kuzeyi ve İtalya'nın kuzeybatısındaki Toskana'nın Venetiae Düklikleri'nin Lombard işgaliyle

Lombard kralı, Panaro'nun 643 kıyısında Exarhat birlikleriyle bir savaş yaptı. 8.000 asker düştü, Doğu Romalılar için yenilgiyle sonuçlandı ve birkaç bin asker öldü. Issac M.S. 644 yılında öldü. Oderzo ve Altino sakinleri, daha sonra Venedik ve Torcello'nun çekirdeği haline gelen Cittanova yerleşim yerlerini kurdukları Adriyatik'in başındaki adalara kaçtılar.

Torcello Piskoposu Maurus, 639'da Kuzey İtalya'nın Venedik'teki Torcello adasında bir bazilika kilisesinde bu yazıtı kaydetmiştir: dindarların ve Lord Isaac'ın emri üzerine, en mükemmel asarş ve patrisçi, f ya da onun yararı ve ordusunun bu Venetiae eyaletinin askerlerinin şanlı ustası Mauricius tarafından temellerinden inşa edilmiştir.

Bulgarların istilası gerçekleştiğinde Isaac da müdahale etmiş olabilir. Benevento Lombard Dükü tarafından Orta İtalya'ya yerleştiler. Diğerleri Isaac'in kontrolünde Pentapolis'e ulaştı. Her iki bölgede de varlığı yer ve kişi isimlerine yansımış

Isaac, komutan Mauricius'un ölümü için önce bir isyanı vardı. İsyanı bastırdı, Ravenna'nın sirkinde başı direğe sergilenen Mauricius'u öldürdü. Bu bir asi için tipik bir cezaydı. Isaac ya askerleriyle ya da M.S. 643'te felç geçirerek öldü.

İlahiyat o zamanın siyasetine hakimdi. Roman "Pontiffs Kitabı, Roma'ya uygulanan teolojik bir doktrin için ölümünü ilahi bir ceza olarak kaydediyor.

Isaacs'in dul eşi Susanna, mezarı için eski antik bir lahit satın aldı. Mezarın kapağında, onun hayatını ve başarılarını Yunanca kaydediyordu. Roma'yı Batı'da sakin hükümdarlar için güvende tuttuğunu ve Ermeni kökenini ve alışılmadık bir şekilde uzun görev süresini övdüğünü söyledi. Bu muhteşem lahit San Vitale kilisesinin dışında hayran kalabilirsiniz. Meryem Ana ve Çocuk'a hediyelerini sunan üç kral kazınmış. Ravenna piskoposlarının hepsi bu etkileyici oyma lahitlere gömüldü. Susanna, yazıyı Latince yazı olmadan ustaca Yunanca yazması için yazara para ödedi. Kapağın diğer tarafına Rönesans döneminde Latince bir çeviri eklenmiş. Susanna, Yunanca'nın kullanımında, hükümetin en üst kademelerinde kullanılan dili takdir ettiğini gösterdi, Isaac'i Konstantinopolis'in kültürel milieu'suna mensup bir vali olarak tanımladı.

Doğu İmparatorluğu'nun Batı ekarşatlarındaki karışık nüfusunu yansıtan üç dilli Yunan, Latin ve Ermeni'ydi. Yetenekli askeri komutanlar ve tecrübeli yöneticiler kariyer yapabilirdi. Eğitimli insanlar hala Yunanca'yı anlamak ve bilgisini genişletmek istiyorlardı. Ravenna, Konstantinopolis tarafından atanan yetkililerin düzenli olarak gelişiyle ve tıbbi, edebî ve coğrafi metinlerin çalışmasıyla güçlendirilmiş, iki dil bilgisi olan bir yerdi.

"Ravenna, İmparatorluğun Başkenti, Avrupa'nın Çarmıhlı"nın yazarı Judith Herrin, Bizanslıların Batı Avrupa'yı kurtardığına inanıyor. Akdeniz'i kontrolleri altına alacak büyük bir Arap seferberliğini dağıttılar. M.S. 732'de Charles Martel, Fransa'nın Poitiers kentinde Arap genişlemesini durdurdu. Ama bu kara ve denizin topyekün askeri bir çabası değildi. Konstantinopolis istediler! Başarısız oldular. Konstantinopolis, Kraliçe şehri 700'lerden M.S. 1453'e kadar 800 yıl daha sürdü.

Konstantinopolis dışa doğru bir askeri savunma kalkanından daha fazlasıydı. İmparatorluk kültürü, Gotik Kral Theoderic ve ekarşilerin askeri valileri tarafından batıya aktarıldı. Ravenna'daki Bizans başkenti Batı'da kanunla verimli bir hükümeti sürdürdü. Düşman düşmanlar Ravenna'nın kültürüne ve hukukuna saygı duydular. İtalya'da, Konstantinopolis'e bağlılık 6. yüzyıl ve sonrasında devam etti. Byzantium'un etkisi özellikle kırsal Ravenna aracılığıyla dağıtıldı.

Amun-Re Tapınağı ve Hipostyle Salonu, Karnak Tapınağı

Mısır'ın Luksor kentindeki Karnak, Amun-Re Tapınağı'nın ilk pilonu ve orta doğu-batı koridoru olan sfenkslerin görünümü (fotoğraf: Mark Fox, CC: BY-NC 2.0)

Karnak'ın devasa tapınak kompleksi, Thebes'teki tanrı Amun-Re'nin başlıca dini merkeziydi. Yeni Krallık (1550'den M. Ö. 1070'e kadar sürdü). Kompleks, dünyanın en büyük dini komplekslerinden biri olmaya devam ediyor. Bununla birlikte, Karnak sadece bir tanrıya adanmış bir tapınak değildi—sadece tanrı'ya ana bölgeyi değil Amun-Re- ama aynı zamanda tanrıların bölgeleri Mut ve Montu. Eski Mısır'dan günümüze ulaşan diğer tapınak bileşikleriyle karşılaştırıldığında, Karnak zayıf bir koruma durumundadır, ancak yine de bilim adamlarına Mısır dini ve sanatı hakkında zengin bilgiler vermektedir.

Karnak'ın Google Earth Görüntüsü

"En Seçkin Yerler" 

Site ilk olarak Orta Krallık döneminde (M. Ö. 2055-1650) geliştirildi ve başlangıçta ölçeğinde mütevazıydı, ancak Thebes şehrine yeni bir önem verildiğinde, sonraki firavunlar Karnak'a kendi izlerini bırakmaya başladılar. Tek başına ana bölge sonunda yirmi kadar tapınak ve şapele sahip olacaktı.[1] Karnak antik çağda “En Seçkin Yerler” (Ipet-isut) olarak biliniyordu) ve sadece Amun'un kült imgesinin yeri ve tanrı'nın yeryüzünde yaşayacağı bir yer değil, aynı zamanda yerinde yaşayan rahip topluluğu için çalışan bir mülkdü. Ek binalar arasında kutsal bir göl, mutfaklar ve dini donatıların üretimi için atölyeler vardı.

Amun-Re, Karnak Bölgesinin Modeli (fotoğraf: Rémih, CC: BY-SA 3.0)

Amun-Re'nin ana tapınağının iki ekseni vardı—biri kuzeye/güneye, diğeri doğuya/batıya uzanan. Güney ekseni Luksor Tapınağı'na doğru devam etti ve koç başlı sfenkslerden oluşan bir cadde ile bağlandı.

"Çadır direği" sütunları, Festival Tapınağı Thutmose III, c. 1479-25 B. C. E., kumtaşı, kerpiç, boya, Karnak, Luxor, Mısır (fotoğraf: Dennis Jarvis, CC: BY-SA 2.0)

Kutsal alan antik çağlarda taş için yağmalanmış olsa da, bu geniş kompleks içinde hala bir dizi eşsiz mimari özellik bulunmaktadır. Örneğin, en uzun Dikilitaş Mısır'da Karnak'ta durdu ve Yeni Krallık döneminde Mısır'ı yöneten kadın firavun Hatshepsut tarafından ithaf edildi. Tek parça kırmızı granitten yapılmış, başlangıçta Roma imparatoru Konstantin tarafından kaldırılan ve Roma'da yeniden inşa edilen eşleşen bir dikilitaş vardı. Sıra dışı bir diğer özellik ise, çadır direklerini temsil eden sütunlara sahip olan Thutmose III Festival Tapınağıydı, bu firavunun şüphesiz birçok savaş kampanyasından aşina olduğu bir özellikti. 

Hipostil Salonu 

Karnak'ın en büyük mimari harikalarından biri, inşa edilen hipostyle salonu'dur (sütunlarla desteklenen çatılı bir alan). Ramesside dönemi. Salonda 134 masif kumtaşı sütun vardır ve merkez on iki sütun 69 feet'te durmaktadır. Tapınak dekorasyonunun çoğu gibi, salon da parlak bir şekilde boyanacaktı ve bu boyanın bir kısmı bugün sütunların ve tavanın üst kısımlarında hala var. Salonun merkezi her iki taraftaki boşluklardan daha uzun olduğu için Mısırlılar izin verdi katiplik aydınlatma (ışığın ve havanın aşağıdaki karanlık alana girmesine izin veren bir duvar bölümü). Aslında, katip aydınlatmasının en eski kanıtı Mısır'dan geliyor. Pek çok eski Mısırlı bu salona erişemezdi, çünkü tapınağa ne kadar ileri giderse, erişim o kadar kısıtlı hale geldi.

Hypostyle Hall, c. 1250 B. C. E. (salon), 18. ve 19. Hanedanlar, Yeni Krallık, kumtaşı ve kerpiç, Karnak, Luxor, Mısır'da (fotoğraf: Blalonde, kamu malı)

Evren olarak tapınak 

Kavramsal olarak, Mısır'daki tapınaklar, dünyanın yaratılışının başlangıcı olan zep tepi ya da “ilk kez” fikriyle bağlantılıydı. Tapınak, yaratılış höyüğünün ilkel sulardan çıktığı bu zamanın bir yansımasıydı. Tapınaktaki direkler veya ağ geçitleri ufku temsil eder ve biri tapınağa doğru ilerledikçe, zemin tanrı'nın kutsal alanına ulaşana kadar yükselir ve yaratılış sırasında olduğu gibi yükselen bir höyük izlenimi verir. Tapınağın çatısı gökyüzünü temsil ediyordu ve genellikle yıldızlar ve kuşlarla süslenmişti. Sütunlar, bataklık benzeri yaratılış ortamını yansıtmak için nilüfer, papirüs ve palmiye bitkileriyle tasarlanmıştır. Nil Nehri yakınında bulunan Karnak'ın dış bölgeleri, tapınağın sembolizmini arttırmak için şüphesiz eski tasarımcıların kasıtlı bir etkisi olan yıllık su baskını sırasında sular altında kalacaktı.

Amon-Re, Karnak Tapınağı'nın Planı

KAYNAK